Сегодня существует 15 поместных православных церквей, общепринято
считающихся автокефальными, что означает самоуправляющимися.
Автокефальная церковь располагает правом решать все свои внут-
ренние дела в собственной компетенции. Она имеет право избирать своих
представителей,  включая патриарха, архиепископа или митрополита,
который является главой церкви. Несмотря на то, что все автокефальные
церкви функционируют независимо, они остаются взаимосвязанным
в полном святейшем и каноническом соединении. К автокефальным церк-
вям относятся четыре древних восточных патриархата (Константинополь-
ский, Александрийский, Антиохийский и Иерусалимский) и далее десять
других поместных церквей, возникших в течение веков.
Автокефальность православной церкви в Америке признают церкви
в России, Болгарии, Польше, Грузии, церковь в Чешских землях и Сло-
вакии.
Из числа автокефальных православных церквей девять являются патри-
архатами, остальные возглавляются архиепископами или митрополитами.
Автономные православные церкви в повседневной жизни функциони-
руют самостоятельно, но находятся в определенной зависимости от дру-
гих православных церквей. На практике это обычно означает, что глава
автономной церкви должен утверждаться в своей должности главой или
синодом другой автокефальной церкви.

Патриархат Константинопольский
- Финская православная церковь (автономная)
- Албанская ортодоксальная диецезия в Америке
- Карпатско-русская ортодоксальная диецезия в США
- Украинская православная церковь в Канаде
- Украинская православная церковь в США
- Патриархальный экзархат ортодоксальных приходов русской традиции
в Западной Европе
- Остров Афон
- Белорусский совет православных церквей в северной Америке
- Греческое ортодоксальное архиепископство в Америке
- Архиепископство Фиатирское и Великобритании (включает Ирландию)
- Архиепископства в Италии и на Мальте
- Архиепископство в Австралии
- К Константинопольскому патриархату принадлежит еще 13 митрополий:
Австрия, Бельгия, Аргентина, Канада,  Франция, Германия, Гонконг,
Корея, Мексика и центральная Америка,  Новая Зеландия, Скандинавия,
Испания и Португалия, Швейцария

Патриархат Александрийский и всей Африки
- Африканская ортодоксальная митрополия в Кении и Уганде
- Другие митрополии в средней и южной Африке

Патриархат Антиохийский и всего Востока
- Антиохийское ортодоксальное христианское архиепископство Северной
Америки (автономное)
- Антиохийское ортодоксальное архиепископство Австралии, Новой
Зеландии и всей Океании

Патриархат Иерусалимский
- Православная церковь Горы Синай (автономная)
- Патриархат Иерусалимский Северной и Южной Америки

Русская православная церковь
- Украинская православная церковь (автономная)
- Белорусская православная церковь (автономная)
- Русская православная церковь за рубежом (автономная с 17 мая 2007)
- Молдавская православная церковь (автономная)
- Японская православная церковь (автономная)
- Китайская православная церковь (автономная)
- Эстонская православная церковь Московского патриархата
- Латышская православная церковь
- Венгерский экзархат

Сербская православная церковь
- Охридское архиепископство (автономное, 2005 признает только Серб-
ская православная церковь)
- Митрополия Загреба, Любляны и всей Италии (Хорватия,  Словения,
Италия)
- Митрополия Черной Горы
- Митрополия Дабар-Босна (Босния-Герцеговина)
- Сербская православная церковь в США и Канаде
- Епископство в Австралии и Новой Зеландии
- Епископство в Британии и Скандинавии (Великобритания,  Норвегия,
Швеция и Дания)
- Епископство Буды (Венгрия, Чешская республика и Словакия)
- Епископство в центральной Европе (Германия, Австрия и Швейцария)
- Епископство в Тимисоаре (Епископство в Тимисоаре, Румыния)
- Епископство в Западной Европе (Франция, Бельгия, Голландия и Ис-
пания)

Румынская православная церковь
- Митрополия Бессарабия (ведутся переговоры с Русской православной
церковью о ее статусе)
- Митрополии во Франции, западной и южной Европе (британские остро-
ва, Франция, Испания, Португалия, Италия)
- Митрополия в Германии и центральной  Европе  (Германия,  северная
и центральная Европа)
- Румынская ортодоксальная диецезия в Америке и  Канаде (США, Арген-
тина, Канада, Венесуэла)
- Румынское ортодоксальное епископство Дация (в  Сербии)

Болгарская православная церковь
- Болгарская православная церковь диецезии Америки, Канады и Австра-
лии
- Диецезия в центральной и западной Европе

Грузинская православная церковь
Кипрская православная церковь
Греческая православная церковь
Польская православная церковь
Албанская православная церковь
Православная церковь в Чешских землях и Словакии

Православная церковь в Америке
(признанная автокефальными русской, болгарской, грузинской, польской
церквями и православной церковью в Чешских землях и Словакии)
- Православная церковь в Америке Албанское Архиепископство
- Православная церковь в Америке Болгарская диецезия
- Румынская ортодоксальная епархия в Америке
- Православная церковь в Америке в приходах Австралии

1. Патриархат Константинопольский

Основатель: Апостол Андрей, первая проповедь 38 г. по Христу
Самостоятельность: традиционная, 381 г. по Христу
Юрисдикция: Стамбул, большая часть Турции, остров Афон, Крит, часть северной Греции, архипелаг Додекани
Приходы за рубежом:Соединенные Штаты, Канада, Великобритания, западная Европа, Южная Америка, Северная Америка, Австралия, юго-восточная Азия
Литургические языки: греческий, английский, французский, испанский,
Количество верующих: 3 500 000

Глава: Патриарх Варфоломей I.
Титул: Архиепископ Константинопольский, Нового Рима и экуменический Патриарх
Родился: 29 февраля 1940, Имврос (остров в Эгейском море),Турция
Интронизирован: 2 ноября 1991
Резиденция: Стамбул, Турция
Адрес: Rum Patrikhanesi, 342 20 Fener-Hali, Istanbul, Turkey
Тел.: +90 212 5319670 - 6; Fах: +90 212 5349037
Официальный WеЬ: www.ec-patr.org; www.ec-patr.eu
Е-mail: Этот e-mail адрес защищен от спамботов, необходимо разрешить JavaScript для его просмотра

В Новозаветные времена греческая культура была преобладающей куль-
турой восточной части римской империи.  Первоначальный  рост церкви
открылся миссионерской деятельностью св. ап. Павла и со временем при-
вел к  постепенной христианизации  греческой цивилизации. Император
Константин начал процесс, приведший к принятию христианства как госу-
дарственной религии в правление  императора Феодосия в конце IV века.
Константин также перенес столицу империи из Рима в маленький грече-
ский город  Византию, который переименовал в 330 г. в Константинополь
или Новый  Рим.
Собор в Халкидонии (451  г.) установил расширение границ Константи-
нопольского патриархата и его юрисдикции за счет епископств «между
варварами», что по-разному толковалось,  как территория вне  византий-
ской империи или как среда за пределами греческого этноса. Константи-
нопольский патриарх председательствовал церкви на востоке империи
последующих 1000 лет, и его миссионерская деятельность принесла хри-
стианскую веру в ее византийском подобии множеству людей на север от
границ империи.  Кафедральный  собор Божьей  Премудрости  (Агия
София) был центром религиозной жизни восточного христианского мира.
После того как Царьград попал в руки турков (1453 г.), патриарх остал-
ся главой многонациональной православной общины в турецкой (Осман-
ской) империи,  поддержав этим свое положение первого между право-
славными патриархами. Турецкое владычество дало  патриарху опреде-
ленную власть над патриархами Александрийским, Антиохийским и Иеру-
салимским, тоже находившимися на территории Османской империи.
В XIX веке вместе с провозглашением независимого греческого госу-
дарства была одновременно установлена его собственная автокефальная
церковь. После Первой мировой войны между Грецией и Турцией произо-
шел большой обмен населением.
В настоящее время патриархат имеет в своем составе от четырех до
пяти тысяч  греков, оставшихся в Турции, включая жителей некоторых
частей Греции (Гора Афон, автономная церковь на Крите, Додеканесские
острова). В его юрисдикции, перед тем, как в 1971 г. ее закрыло турецкое
правительство, пребывала выдающаяся богословская школа на острове
Халки вблизи Константинополя. Патриархат окормляет некоторые бого-
словские академические учреждения  в Греции, к которым принадлежит,
напр., монастырская школа св.  Иоанна Богослова на  Патмосе,  Патриар-
хальный  институт  патрицистических исследований в Фессалониках
и Критская православная академия. В 1993 г. святейший синод провоз-
гласил Православный институт патриарха Афиногора в Беркли (Калифор-
ния) официальным институтом патриархии. Патриархат также ведет рабо-
ту Православного центра в Шамбесси  недалеко от Женевы.
Монастырская община на Афоне,  хотя и лежит в Греции, пребывает
в юрисдикции Константинопольского патриархата.  Греческая конститу-
ция признает административную автономию монастыря, а гражданская
администрация на полуострове, назначаемая греческим правительством,
не вмешивается в его  внутренние дела.  Монашество Горы Афон уже
в течение  столетий  имеет  многонациональный  характер  со  многими
монахами происхождением из романских и славянских церквей, наравне
с греками.
В декабре 1989 г. Патриарх открыл новую резиденцию в Фанаре, кото-
рая расположена на месте ее предшественницы XVII века, уничтоженной
огнем  в 1941 г.
Руководство патриархата осуществляет  постоянно действующий
синод  под председательством Патриарха.  Синод состоит из двенадцати
активных митрополитов земли,  под юрисдикцией которых находятся на
территории Турции. С 1923 г., когда была отменена смешанная админист-
рация  патриархии, прямое участие мирян в управлении ей не имеет места.

Патриархат Александрийский и всея Африки

Основатель: Апостол, евангелист Марк
Самостоятельность: традиционная, 325 г. по Христу.
Юрисдикция: Египет, Нубия, Судан, Пентаполис, Ливия, Эфиопия, Эритрея, Уганда, Кения, Танзания, Замбия, Зимбабве, Ботсвана, Южная Африка,  Нигерия, Камерун, Гана и вся Африка
Общины за рубежом: отсутствуют
Литургические языки: греческий, арабский,  английский,  французский, суахили, многочисленные африканские наречия
Глава: Папа и Патриарх Феодор II
Количество верующих: 2 500 000
Титул: Папа и Патриарх Александрийский и всея Африки
Родился: 25 ноября 1954 г., Крит
Интронизирован: 9 октября 2004 г.
Резиденция: Александрия и Каир в Египте
Адрес: P.O.Box 2006, Alexandria, Egypt
Тел: + 2-03-4868595; Рах: + 2-03-4875684
Официальный WеЬ: www.greekorthodox-alexandria.org
Е-mail: Этот e-mail адрес защищен от спамботов, необходимо разрешить JavaScript для его просмотра

В период перед Халкидонским собором все христиане в Египте были чле-
нами единого патриархата. Однако споры вокруг халкидонского христоло-
гического учения  привели к разделению между большинством, которое
учение собора отвергло (Коптская ортодоксальная церковь) и, преимуще-
ственно греческим, меньшинством,  которое его приняло. Греческий пра-
вославный патриархат является историческим  последователем второй
фракции. В VII  веке в Египте было от 17-ти до 18-ти миллионов Коптов
и около 200000 тех, кто принял Халкидонию (в большинстве своем импе-
раторских чиновников,  воинов, торговцев и других людей,  принадлежав-
ших к греческому этносу). В это время обе группы использовали древнюю
александрийскую литургию, но греческий патриархат постепенно заменял
ее литургией византийской. Александрийский ритуал здесь полностью
исчез до XII века.
С арабским вторжением и отходом византийского войска в 642 г., из-
за поддержания связей с Византией, греки в Египте подверглись гоне-
ниям. Сложная ситуация еще более ухудшилась после турецкой аннексии
Египта в 1517 г. После нее патриархи покинули Александрию и официаль-
но находились в Константинополе. Только в 1846 г., после избрания пат-
риарха  Иеротея, патриархи  вновь  основали  постоянную резиденцию
в Александрии.
В начале XX века патриархат был усилен многочисленной иммиграци-
ей греков и православных арабов в Египет и другие части Африки.
Сегодня  патриархат  имеет юрисдикцию  над всеми православными
в Африке. Для этнических греков и арабов существует в общей сложно-
сти около 200 приходов,  патриархат  располагает сотней священников
и десятью диаконами.
В ноябре 1994 г. святейший синод патриархата создал самостоятель-
ную епархию в Уганде и избрал  вспомогательного епископа Иринополь-
ского Феодора Нагиами первым митрополитом. Это был первый черноко-
жий епископ, избранный в качестве главы епархии, во всем православном
мире.
Патриархат управляется на основе свода директив, первоначально
принятых в конце XIX века.  Последние устанавливают синодальную систе-
му администрации при отказе от ведения дел исключительно патриархом,
а также  предписывают выборы патриарха не только духовенством, но
и мирянами. Святейший синод, составленный не менее чем из семи мит-
рополитов, должен собираться не реже одного раза в год, обычно это про-
исходит раз в полгода
В 1995 патриархальная семинария Макария III Кипрского в Найроби
имела около 40 студентов из Восточной Африки. Существует два грече-
ских монашеских содружества и два представляющих  арабский этнос.
Общее число верующих в патриархате составляет около 100000  право-
славных африканцев и 150000 других прихожан, по большей части этни-
ческих греков.

Патриархат Антиохийский и всего Востока

Основатель: Апостолы Петр и Павел, 37—53 н.э.
Самостоятельность: Традиционная, 325 г. по Христу
Юрисдикция: Сирия, Ливан, Иран, Ирак, Кувейт, Саудовская Аравия, Оман, ОАЕ, части Турции
Приходы за рубежом: Соединенные Штаты, Канада, центральная Америка, Южная Америка, Австралия, Новозеландский, Океания, Великобритания, Западная Европа
Литургические языки: арабский, греческий, английский
Число верующих: 1 600 000
Глава: Патриарх Игнатий IV
Титул: Патриарх Антиохийский и всего Востока
Родился: 1921, Мхарде, в Сирии
Интронизирован: 2 июля 1979
Резиденция: Дамаск, Сирия
Адрес: Р.О. Вох 9, Оаллазсиз, Зупа
Тел.: +963 11 5424400-1 -2 -3; Рах: +963 11 5424404
Официальный WеЬ: www.antiochpat.org
Е-mail: Этот e-mail адрес защищен от спамботов, необходимо разрешить JavaScript для его просмотра

Антиохия была значительным центром  Древнего мира, именно  здесь
последователи Христа и были названы, как следует из книги Деяний, хри-
стианами.  Позже Антиохия стала центром патриархата, который объеди-
нил всех христиан в обширных восточных провинциях Римской империи
и окружающих земель.
Халкидонский собор привел  к расколу патриархата. Большинство,
отвергшее собор, позже создало Сирийскую ортодоксальную церковь.
Настоящая  церковь, (Антиохийский патриархат), была создана теми, кто
Халкидонию принял, в большинстве своем греками и геленизированной
частью местного населения. В этой ситуации в августе 638 г. Антиохию
застало вторжение арабов и оккупация. Греки воспринимались  как
союзники неприятельской Византии и были на долгое время выставлены
преследованиям властей.
В 1098 г. Антиохию покорили  крестоносцы и создали в Сирии просу-
ществовавшее почти два столетия латинское королевство. Был основан
латинский патриархат, в то время как линия  греческих патриархов про-
должалась в изгнании.
После взятия Антиохии египетскими мамелюками в  1268 г. греческий
патриарх мог снова возвратиться на эти  земли. В связи с тем, что сама
Антиохия еще задолго перед этим превратилась в маленький город, пат-
риархат был в XIV веке на постоянной основе перемещен в  Дамаск.
Область была отнята у мамелюков турками османами в 1517 г. и остава-
лось под контролем Турции до конца Первой мировой войны.
В этот период преобладающее большинство верующих составляли
арабы. В 1898 г. был низложен последний греческий патриарх, и в 1899 г.
был избран  его арабский преемник. Вследствие этого патриархат при-
обрел чисто арабский характер.
Патриархат основал в 1970 г. Теологическую  академию св. Иоанна
Дамаскина, которая находится в ливанском Триполи. В 1988 г. она офи-
циально вошла в состав Баламандского университета.
Святейший синод антиохийского патриархата состоит из патриарха
и всех действующих митрополитов. Он собирается не менее раза в год,
его функцией является избрание патриарха и прочих епископов, охрана
чистоты  веры  и  вынесение наказаний в случаях нарушения церковной
дисциплины. Кроме этого, он созывает совместный собор, составленный
из святейшего синода и представителей мирян. Данный собор заседает
два раза в году и отвечает за образовательные, правовые и администра-
тивные дела. При выборах нового патриарха баллотируются три кандида-
та, из которых впоследствии святейший синод выбирает одного.
В 1991 г. патриарх  встретился  с сирийским патриархом восточной
ортодоксальной церкви и совместно с ним подписал  документ,  призы-
вающий  к «полному и  взаимному уважению между двумя церквями».
Далее документ запрещает  переманивание верующих из одной  церкви
в другую, рассматривает вопрос о совместных заседаниях святейших
синодов, как только они будут подготовлены, и создании правил  взаим-
ного евхаристического общения  верующих и даже о совместных евхари-
стиях священников обоих церквей.
В последние годы  возникла многочисленная эмиграционная волна
в земли  Нового света.  Были основаны епархии в Северной Америке,
Аргентине и Бразилии. В Северной Америке Антиохийская православная
диецезия имеет официальную резиденцию в Нью-Джерси и 160 приходов
в США, а также 10 в Канаде. Эта юрисдикция включает в себя викариат
западного обряда, состоящий по большей части из бывших епископаль-
ных (англиканских) приходов, в  котором находится 10000 членов. Более
точно это так называемая «Антиохийская Евангеликальная Ортодоксаль-
ная Миссия», основанная молодежным движением  Крестовый поход за
Христа (Сатриз Сгизайе (ог Сппзт).

Патриархат Иерусалимский

Основатель: Апостолы
Самостоятельность: традиционная, 325 г. по Христу
Юрисдикция: Израиль, Палестина, Иордания, Саудовская Аравия, государства Залива (кроме Кувейта)
Приходы за рубежом: Соединенные Штаты, Южная Америка
Литургические языки: греческий, английский, арабский
Число верующих: 260 000
Глава: Патриарх Феофил III
Титул: Патриарх святого города Иерусалим и всея Палестины
Родился: 1952
Интронизирован: 22 ноября 2005
Резиденция: Иерусалим, Израиль
Адрес: P.O. Box 14518, Jerusalem 91145, Israel
Тел.: (08:00-14:00): +972-2-6274941, +972-2-6281033, +972-2-6285901;
Официальный WеЬ: www.jerusalem-patriarchate.info
Е-mail: Этот e-mail адрес защищен от спамботов, необходимо разрешить JavaScript для его просмотра

Иерусалим, связанный с жизнью Господа Иисуса Христа, всегда имел
большое значение для христиан. Когда христианская вера достигла более
широкого признания в Римской империи, значение Иерусалима несколь-
ко снизилось. Император Константин, сильно склонявшийся к христиан-
ству, распорядился построить в IV веке на святых местах великолепные
базилики. Из Египта в Палестину также проникло и монашеское движе-
ние, в связи с чем здесь процветали многочисленные монастыри, в осо-
бенности, в пустыне между Иерусалимом и Мертвым морем.
На соборе в Халкидонии было решено повысить церковь в Иерусали-
ме до статуса патриархата (451 г.). В результате из Антиохийского патри-
архата, где  они изначально находились, были выделены три церковные
провинции приблизительно с шестьюдесятью епархиями. Под византий-
ским управлением Иерусалим процветал, так как был целью пути несчет-
ных христианских паломников.
Это процветание, однако, закончилось с вторжением персов (614 г.),
а в 637 г. арабов. Многие христианские храмы и монастыри были уничто-
жены, а большая часть населения постепенно приняла ислам.
В 1099 г. Иерусалим был завоеван крестоносцами, которые создали
здесь королевство, существовавшее целых два столетия. В этот период
был основан латинский патриархат, в то время как греческие патриархи
пребывали в ссылке и, как правило, имели резиденцию в Константинопо-
ле. Греческие патриархи вернулись в Иерусалим или его окрестности уже
после падения королевства крестоносцев.
Иерусалим попал в руки турков-сельджуков (1187 г.), но вскоре был
отобран египетскими мамелюками. Османские турки получили контроль
над городом в 1517 г. В течение 400 лет османской администрации между
христианскими группировками произошло множество схваток за  конт-
роль над Святыми местами. В середине XIX века турки утвердили в  боль-
шей  части из них греческое управление. Это установление осталось
неизменным  во времена британского мандата, начавшегося в 1917 г.,
и последующих иорданской и израильской  администраций.
Патриархат управляется святейшим синодом под председательством
патриарха. В нем не может быть более 18 членов, и  назначаются они пат-
риархом. Кроме  того,  существует смешанное  правление,  позволяющее
мирянам участвовать в процессах принятия решений в патриархате.
Тот факт, что  иерархия патриархата принадлежит грекам, в то время
как верующими являются арабы, в последнее время является источни-
ком разногласий. С 1534 г.  все патриархи были этническими греками.
Сегодня патриарх и епископы выбираются из  Братства Гроба Господня,
иерусалимской монашеской общины, основанной в XVI веке и насчиты-
вающей в  настоящий момент 90 греческих  и 4  арабских участника.
Женатое духовенство выбирается исключительно из местного арабско-
го населения. Это объясняет то, почему используемая  литургия по
византийскому обряду в монастырях служится по-гречески, а в прихо-
дах по-арабски.
Иерусалимский патриархат занимает отрицательную позицию по отно-
шению к экуменическому движению. В 1989 г. он отозвал своего предста-
вителя с билатеральных переговоров,  в которых участвует православная
церковь. Патриархат заявил,  что другие христиане используют диалог
в целях прозелитизма. Православная церковь обладает истинной полно-
той веры и не нуждается в этих переговорах

Русская православная церковь

Основатель: Апостол Андрей, Св. Владимир
Самостоятельность: провозглашена в 1448 г., уделена в 1589 г. Константинопольским патриархатом (КП)
Юрисдикция: Россия. Украина, Белоруссия, Казахстан и другие государства СНГ
Приходы за рубежом: США, Канада, Великобритания, Австралия, западная Европа, Китай
Литургические языки: церковнославянский
Число верующих: 100 миллионов на территории России, 90 миллионов в мире, 140 миллионов активных верующих
Глава: Патриарх Кирилл
Титул: Патриарх Московский и всея Руси
Родился: 20 ноября 1946 г., Санкт-Петербург
Интронизирован: 1 февраля 2009
Резиденция: Москва, Россия
Адрес: Danilov monastery, 22, Danilovsky Val, Moscow 115191, Russia
Тел.: (7-095) 954-04-54; Рах: (7-095) 230-26-19
Официальный WеЬ: www.mospat.ru
Е-mail: Этот e-mail адрес защищен от спамботов, необходимо разрешить JavaScript для его просмотра

В конце X века великий князь Владимир  выслал, по легенде, посольство
в разные концы света, чтобы оно изучило местные религии и выяснило,
какая из них наиболее  пригодна для его княжества. Когда его посольство
вернулось, оно рекомендовало  веру греков,  описав Святую Литургию
в соборе св. Софии словами: «Мы не могли понять,  на небе мы или на
земле». После крещения  князя Владимира множество  его подданных
было выкрещено  в водах реки Днепр. Так византийское христианство
стало  верой трех народов, ведущих свое происхождение  из  Киевской
Руси: украинцев, белорусов и русских.
Христианский  Киев некоторое  время процветал,  но  затем вступил
в пору упадка, пик которой пришелся на 1240 г.,  когда город был уничто-
жен  вторжением монголов. В результате монгольского нашествия множе-
ство людей перебралось на север. В XIV веке вырос новый  центр  под нача-
лом  Москвы, сюда перенесли свою резиденцию киевские митрополиты.
Позднее и сама Москва провозгласила себя митрополичьим престолом.
В то время, когда Константинополь пал под властью турков  (1453 г.),
Русь сбросила монгольское иго и стала независимым государством. Из-
за того, что  первый Рим был провозглашен впавшим в ересь, а Новый
попал в руки турков, некоторые русские начали считать Москву  «Третьим
Римом», который  перенял традиции Православия (ортодоксии) и римской
цивилизации. Царь (цезарь) был отныне вождем и заступником Право-
славия, как ими бывали византийские императоры. Одновременно рус-
ская церковь начала  развивать свой собственный  иконографический
и архитектурный  стиль и  свою  собственную  богословскую и  духовную
традицию.
В середине XVII века, когда патриарх Никон видоизменил ряд русских
литургических обычаев по образцу греческой церкви, церковь постиг рас-
кол. Те, кто отказался  подчиниться реформе и настаивал на специфиче-
ски  русских традициях, стали известны как «староверы».
Русский православный патриархат был официально установлен Кон-
стантинополем в 1589 г., но, однако, в 1721 г. был отменен Петром Вели-
ким. После этого церковь управлялась священным синодом с ограниче-
ниями, которые привели  ее под строгий контроль государства.  В этот
период, в особенности в XIX веке, произошел большой расцвет русской
православной теологии, духовности и монастицизма.
В августе 1917 г. после абдикации царя, но еще перед большевистской
революцией, начался синод Русской православной церкви в Москве. Он
обновил Русский патриархат и выбрал на должность патриарха москов-
ского митрополита  Тихона. Но еще перед своим окончанием синод узнал
об убийстве Киевского митрополита, начались преследования. В первые
годы своего  патриархата Тихон открыто критиковал  коммунистов, но
после годичного заключения смягчил свою общественную позицию.
Преследование  имело  в разные годы разную форму. Почти все бого-
словы и ведущие деятели  церкви были в 1920-е годы принуждены к эмиг-
рации  или в  1930-е  годы казнены. Условия  несколько улучшились
в период Второй мировой войны и в последние годы жизни Сталина, во
времена Хрущева в 1959 г. гонения опять усилились.
В 1914 г. было зарегистрировано 54 457 храмов, в конце 1970-х годов
их было только около 6800. Число действующих монастырей (1498 в 1914
г.) упало до двенадцати, 57 богословских семинарий функционировавших
в 1914 г., было сокращены до трех в  Москве, Ленинграде (Санкт-Петер-
бурге) и Одессе.  Богословские академии удержались только в первых
двух упомянутых местах.
Высшим органом Русской православной церкви является поместный
собор.  Он  периодически  созывается и  состоит из епископов, прочих
духовных лиц и мирян. Каждодневное управление церковью осуществ-
ляет святейший синод. Он состоит из патриарха и шести епархиальных
епископов, из которых три являются постоянными членами, а три нерегу-
лярными членами синода.  В случае необходимости для решения значи-
тельных вопросов патриарх может созвать всю иерархию.
Церковь в СССР (1988 г.) — 76 епархий, 74 епископов, 6893 церков-
ных общин, 6674  священников, 723 диаконов, а в России (2008  г.) —
157 епархий, 203 епископа, 29 263 церковных общин, 27 216 священни-
ков, 3454 диаконов.

Грузинская православная церковь

Основатель: Апостол Андрей, Симеон Ханаанский
Самостоятельность: уделена в 486 г. (Антиохийский патриархат), вновь уделена в 1900 г. (КП), 1917 г. (Русская православная церковь)
Юрисдикция: Грузия, Армения
Приходы за рубежом: Великобритания, Западная Европа, Турция, Азербайджан
Литургические языки: грузинский
Число верующих: 5 000 000
Глава: Католикос Илия II
Титул: Архиепископ Тбилисский и Мцхетский, Патриарх - католикос всея Грузии
Родился: 4 января 1933, Владикавказ
Интронизирован: 25 декабря 1977
Резиденция: Тбилиси,Грузия
Адрес: 1, King Erekle II Square, Tbilisi, 0105, Georgia
Тел.: +995-32-99-03-78; Рах: +995-32-98-71-14
Официальный WеЬ: www.patriarchate.ge
Е-mail: Этот e-mail адрес защищен от спамботов, необходимо разрешить JavaScript для его просмотра

Грузия, лежащая в кавказских горах на восточной части побережья Чер-
ного моря, является цивилизацией, восходящей к глубокой древности.
Миссионерская деятельность св. Нины, молодой рабыни из Карпадокии,
внесла наибольший вклад в дело принятия христианства в качестве госу-
дарственной религии в Иберии (восточная Грузия) в 337 г. Западная Гру-
зия, тогда часть Римской империи,  стала христианской постепенно в пе-
риод до V века.
В Иберии служилась иерусалимская литургия св. Иакова, сначала по-
гречески, а с VI века по-грузински. В западной Грузии всегда использова-
лась византийская литургия, которая перешла с греческого языка на гру-
зинский около VIII или IX века. Восточная Грузия приняла византийскую
литургию вскоре после соединения обоих частей в одно царство и католи-
косат (1008 г.).
Церковь в Иберии сначала спадала под Антиохийский патриархат, но
потом, в правление царя Вахтанга Горгаслана, была установлена незави-
симая церковь. Грузины в Иберии некоторое время вместе с соседними
армянами отвергали учение Халкедонского собора (451 г.), но позднее
разошлись с ними и приняли Халкедонию (607 г.).
С VI века в Грузии начался расцвет монашества, который достиг свое-
го апогея в VIII и IX веках. Монастыри стали важными центрами миссио-
нерской и культурной деятельности. Грузины основали монастырь Иви-
рион на горе Афон,  где был сделан перевод многих значительных про-
изведений с греческого на грузинский язык.
С XI по XIII столетие Грузия проживала золотой век, в течение которо-
го развилась  богатая христианская литература на грузинском языке,
однако его завершило разорение страны наездами Чингисхана в XIII веке
и вторжение войск Тамерлана в XV веке. В период с 1500 по 1800 гг., Гру-
зия переживала эру  культурного возрождения, главным образом потому,
что два соперника, османы и персы, препятствовали друг другу в захвате
полного контроля над страной. Развились новые  контакты с Россией
и Западом.
После большевистской революции Грузия ненадолго приобрела неза-
висимость. Грузинская церковь использовала эту возможность и  провоз-
гласила обретение автокефалии и обновление патриархата (1918 г.). Этот
акт был акцептован Москвой в 1943 г. Экуменический патриарх  4 марта
1990 г. подтвердил и то и другое, т.е. статус автокефалии и Грузинский
патриархат.
Положение церкви под Советами было подобно положению Русской
православной церкви: в то время как в 1917 действовало 2455 храмов,
в середине восьмидесятых годов их было только 80 вместе с четырьмя
или пятью монастырями и семинарией. В экуменической и международ-
ной политике Грузинская церковь последовала Московскому патриархату.
Процесс обновления стал более интенсивным по достижении Грузией
независимости (1991  г.). Здесь имеется много призванных ко служению
в священническом сане, начинается восстановление монашеской жизни,
открываются новые храмы. В 1994 г. приводились данные о  450 храмах
и домовых церквях грузинской православной церкви. Приходы в количе-
стве 450 окормляло 422 священника, существовало 13 монастырей со 100
монахами и девять женских монастырей с 78 монахинями. Крещение гру-
зинского  президента Эдуарда Шеварнадзе в Грузинской православной
церкви в конце 1992 г. символизировало возможности расширение роли
церкви в  общественной жизни новой независимой республики. Грузин-
ская православная церковь также достигла в 1994 г. согласия правитель-
ства на выполнение требования о преподавании науки веры в государст-
венных школах в соответствии с программой, разработанной при сотруд-
ничестве с церковью.

Сербская православная церковь

Основатель: Апостол Андрей, Св. Савва
Самостоятельность: уделена в 1219 г., повторно в 1879 г, повышена до статуса патриархата в 1920 г.
Юрисдикция: Сербия, Босния-Герцеговина, Хорватия, Венгрия, Македония, Черная Гора, Словения
Приходы за рубежом: Соединенные Штаты, Канада, Европа, Австралия
Церковные языки: церковнославянский; сербский
Число верующих: 15 000 000
Глава: Патриа́рх Ирине́й
Титул: Архиепископ Печский, митрополит Белградский и Карловацкий, Патриарх сербов
Родился: 28 августа 1930 года, село Видова под городом Чачак
Интронизирован: 22 января 2010 г.
Резиденция: Белград, Сербия
Адрес: Kralja Petra I №5, 11000 Belgrade, Serbia
Тел.: +381 11 32 82 588
Официальный WеЬ: www.spc.yu
Е-mail: Этот e-mail адрес защищен от спамботов, необходимо разрешить JavaScript для его просмотра

В VII веке вдоль далматского побережья активно действовали латинские
миссионеры. С IX века в Сербии работали византийские миссионеры,
высланные  императором Василием I Македонцем. Постепенно сербское
население стало всецело христианским.
Частично благодаря своему географическому положению, сербская
церковь какое-то  время колебалась между Римом и Царьградом, но
в конце концов прильнула к Византии. В 1219 г. Константинопольский пат-
риарх, находящийся в никейской ссылке во время оккупации своего горо-
да  крестоносцами, установил св. Савву первым архиепископом автоке-
фальной сербской православной церкви.
Сербское королевство достигло вершины своего развития во времена
Стефана Душана,  расширившего сербские владения  и на Албанию, Фес-
салию, Епирус и Македонию. В 1346 г. был установлен сербский  патриар-
хат в Печи, Константинополь признал это положение  вещей в 1375 г.
Сербы были разбиты турками в 1389 г. и по причине этого подверга-
лись постепенной  интеграции в Османскую империю. Сербский  патриар-
хат был ликвидирован турками в 1459 г. и обновлен ими уже в 1557 г. Он
был снова отменен в 1766 г., когда была закреплена ведущая роль Грече-
ского патриархата над всеми православными, живущими под турецким
владычеством.
Возникновение независимого сербского государства в 1830 г. было
дополнено признанием автономной православной митрополии, основан-
ной в Белграде. В 1830 г. Константинопольский патриарх признал Серб-
скую церковь как автокефальную. В 1918 г. возникло  многонациональное
государство  Югославия. Этим были созданы условия для  слияния
нескольких  православных юрисдикций  на земле Югославии  (бывших
автономных митрополий, Белградской, Карловацкой, Босенской, Черно-
горской и Далматской епархии). В 1920 г. эта уния была утверждена Кон-
стантинополем и церковь удостоилась титула патриархат.
Сербская церковь понесла тяжелые потери во Вторую мировую войну,
в особенности на территориях, контролировавшихся  Независимым
фашистским Хорватским государством. Церковь потеряла приблизитель-
но 25% храмов и монастырей и около пятой части духовенства. Вслед-
ствие прихода к власти коммунистического режима в Югославии в 1945 г.
Сербская церковь должна была  работать в  иных взаимоотношениях
с государством. Конфликт Тито с Советским Союзом в 1948 г. и улучше-
ние отношений с Западом вели к большей толерантности в отношении
религии, поэтому положение церкви улучшилось.
После развала Югославии  Сербская  православная  церковь стала
больше вмешиваться в политические дела. Она последовательно осудила
практику ушедшего режима, направленную на подавление религии. В мае
1992 г. она начала дистанцироваться от правительства Милошевича, при-
зывала к миру в Боснии и Герцеговине.
Сербские православные епископы с 1 по 4 ноября организовали встре-
чу в г.  Банья Лука в  удерживаемой сербами части Боснии. Собрание
решительно отвергло как международные санкции против Югославии, так
и санкции югославского правительства в отношении сербов ? мусульман
в Боснии. Оно также осудило международный план мирного урегулирова-
ния, означавший для сербов «разрезание их живого организма» и «не-
справедливое разделение территории». Собрание обязалось оставаться
вместе с сербскими людьми «на кресте,  к которому они были пригвождены».
Высшим органом Сербской церкви является святейший собор еписко-
пов, состоящий из всех епархиальных епископов. Постоянный синод епи-
скопов, образованный патриархом и четырьмя епископами, управляет
каждодневной деятельностью церкви. Церковь имеет в Белграде  Бого-
словский  институт  (основанный в 1921  г.), четыре семинарии  и  школу
обучения монашествующих.

Румынская православная церковь

Основатель: Апостол Андрей
Самостоятельность: декларирована в 1865 г., уделена в 1885 г. с повышением на патриархат в 1925 г. (КП)
Юрисдикция: Румыния, Молдавия
Приходы за рубежом: Соединенные Штаты, Австралия и Новая Зеландия,
Франция, Германия, Италия, Испания, Швеция, Венгрия
Литургические языки: румынский
Число верующих: 19 000 000 в Румынии , 720 000 в Молдавии
Глава: Патриарх Даниил
Титул: Архиепископ Бухарестский, митрополит угровалашский, Патриарх Румынской православной церкви
Родился: 22 июля 1951, Добрешти
Интронизирован: 30 сентября 2007
Резиденция: Бухарест, Румыния
Адрес: Relatii Externe Bisericesti, Aleea Dealul Mitropoliei, nr. 25, 040163, Bucuresti IV, Romania
Тел.: +40 21 406 7171; Рах: +40 21 406 7171
Официальный WеЬ: www.patriarhia.ro

E-mail: Этот e-mail адрес защищен от спамботов, необходимо разрешить JavaScript для его просмотра , Этот e-mail адрес защищен от спамботов, необходимо разрешить JavaScript для его просмотра

Румынская православная церковь — это определенного рода исключение
в ряду православных церквей, потому что единственная из них существу-
ет с латинской культурой. Румынский является романским языком, непо-
средственно происходящим от языка воинов и поселенцев, которые про-
никли в Дацию и смешались с местным населением после ее  захвата
императором Траяном в 106 г. по Христу.
Христианство на этой территории можно прослеживать с апостольских
времен, однако история его развития в тысячелетии после ухода римлян
в 271 г. не вполне выяснена. Вполне очевидно, что здесь действовали как
латинские, так и византийские миссионеры.  В любом случае, к XIV веку,
когда проявилась румынская государственность в Валахии и в Молдавии,
румынский народ  был глубоко проникнут  православной христианской
верой. Поместный съезд 1568 года одобрил литургическое служение на
румынском языке.
Последующие  столетия несут свидетельства развития собственной
румынской богословской традиции, возникшей несмотря на зависимость
Валахии и Молдавии от Османской империи в XVI — XIX веках. Два госу-
дарственных образования  были объединены в одно княжество в 1859 г.,
полную независимость Румыния обрела в 1878 году.  Константинополь-
ский патриархат, осуществлявший юрисдикцию над румынами во время
владычества османской империи, признал в 1885 г. автокефальный ста-
тус  Румынской церкви. Семиградие (Трансильвания), имевшая большое
количество православных  румын, была включена в Румынское королев-
ство после Первой мировой войны, когда румынская  церковь была повы-
шена до статуса патриархата (1925 г.).
С 1950-х годов развивалось мощное движение духовного обновления.
Большая часть храмов не была закрыта, существовало много функциони-
рующих монастырей, но  все же  любая активность церкви  была под
неустанным государственным надзором. Действовало шесть семинарий и
два теологических института (в Сибиу и Бухаресте). Патриархия издавала
на очень хорошем уровне три, а каждая из пяти метрополий  по одному
богословскому журналу. Издавались важные теологические труды.
По статистике с февраля 1995 г. Румынский патриархат имел 22 епар-
хии с 12546 храмами, включая 43 новых построенных в 1994 г.,  и 8941
приход. Что касается духовенства, службу несли 31 епископ, 8727 свя-
щенников и 41 диакон. Из священников 150 работало как церковнослужи-
тели в больницах, 33 в тюрьмах, 41 в домах престарелых и 65 в детских
домах. Существовало 28 семинарий с общим количеством 5524 студента,
включая монахинь и мирян. Высшее богословское образование является
частью государственной системы университетов на 14 факультетах право-
славного богословия по всей стране. Всего было 3206 слушателей муж-
ского пола  и 2419 женского.  Кроме того, существовало 12 школ для учи-
телей духовного пения (канторы), где находился, в общей сложности, 451
слушатель. Монашеская жизнь поддерживается в 216 мужских монасты-
рях и скитах с 2244 монахами и в 135 женских с 3937 монахинями. По
румынским источникам, с 1992 г. 87 % населения причисляло себя к пра-
вославным. Опрос, проведенный в конце марта,  показал, что население
относится к церкви с уважением, 82% назвало ее деятельность заслужи-
вающей «хорошей или очень хорошей оценки».
Высшим органом в канонических и духовных вопросах является свя-
тейший синод, включающий всех епископов страны. В остальное время
каждодневной деятельностью  церкви постоянно руководит святейший
синод, состоящий из патриарха и действующих митрополитов. В админи-
стративных и финансовых делах высшим органом является националь-
ный  церковный съезд, создаваемый из одного  духовного лица  и  двух
мирян от каждой епархии и членов святейшего синода.

Болгарская православная церковь

Основатель: Апостол Андрей, Св. Борис Болгарский
Самостоятельность: провозглашена 870 г., уделялась в 927, 1235, 1945
гг. Переведена в статус патриархата в 1953 г. (КП)
Юрисдикция: Болгария
Приходы за рубежом: Соединенные Штаты, Канада, Австралия, Европа, Антарктида
Литургические языки: церковнославянский и болгарский
Число верующих: 10 000 000
Глава: Патриарх Максим
Титул: Софийский митрополит, Патриарх всея Болгарии
Родился: 29 октября 1914 г., Орешак
Интронизирован: 4 июля 1971 г.
Резиденция: София, Болгария
Адрес: 4, Oborishte, Sofia 1090, Bulgaria
Тел.: 359-2-987-5611, 02/988-5613, 02/988-3787; Рах: 02/989-7600
Официальный WеЬ: http://bulch.tripod.com/boc/mainpage.htm
Е-mail: Этот e-mail адрес защищен от спамботов, необходимо разрешить JavaScript для его просмотра

Присутствие христианства на территории современной Болгарии ведет
свое начало с первых столетий н.э., например, епископский съезд в Сер-
дице (ныне София) проводился в 341 г. Позднее территория была занята
племенами болгар, которые  хоть и являлись язычниками, очевидно уже
имели контакты с христианскими миссионерами. Решающим моментом
в развитии христианства среди болгар  было крещение в 865 г. из  рук
византийского епископа князя Бориса I, которое привело к постепенной
христианизации болгарского народа. Болгария  определенный отрезок
времени колебалась между Римом и Константинополем и стала предме-
том  больших споров между этими церквями. Наконец, Болгария выбрала
Константинополь и византийскую цивилизацию.
В X веке Болгария стала  весьма мощной державой. Ее князь в 927 г.
был признан Константинополем в качестве цесаря (царя) болгар, а архи-
епископ Преславский — в качестве Патриарха Болгарской церкви. Когда
же Византия вновь набралась сил, она вторглась в 971  г. в Болгарскую
империю. Патриарх покинул Преслав и перенес свою резиденцию в маке-
донскую Охриду. Византийцы завоевали Македонию в 1018 г. и понизили
статус церкви с патриархата до автокефального архиепископства.
Болгария снова обрела независимость в 1186 г. с установлением вто-
рого царства в Тарнове. После длительных переговоров болгарская  цер-
ковь приняла супремацию Папы. Это положение завершилось в 1235 г.,
когда болгарский царь заключил союз с греками, направленный против
латинского королевства в Константинополе. Византийский патриарх вновь
признал  второй Болгарский православный патриархат.
С приходом турецкого владычества в 1393 г. болгарская церковь утра-
тила автокефальный характер и была интегрирована Константинополь-
ским патриархатом. Османское правительство позволило новое воссозда-
ние национальной болгарской церкви в 1870 г. в форме автономного
экзархата. Константинополь жестко отреагировал на это и объявил  бол-
гарскую  церковь раскольнической (1878 г.). Конфликт  длился и после
провозглашения  Болгарии княжеством (1878  г.) и  независимым  госу-
дарством (1908 г.). Только в 1945 г. экуменический патриарх признал  Бол-
гарскую  церковь автокефальной и завершил раскол. Софийский митро-
полит  в 1953 г. присвоил  себе титул патриарха, который был де-факто
подтвержден Константинополем в 1961 г. При коммунистическом режи-
ме, который пришел к власти в 1944 г., церковь вынуждена была играть
в обществе в основном пассивную роль.
Болгарский православный святейший синод, состоящий из патриарха
и епископов, собирается два раза в год и является высшей законодатель-
ной инстанцией церкви. Синод епископов, состоящий из  патриарха
и четырех епископов, избираемых на четыре года, заседает регулярно
и управляет актуальными церковными делами.
После падения коммунизма были созданы  новые теологические
факультеты. В  настоящее время существует  православная семинария
в Пловдиве и Софии. Богословские факультеты находятся в Софийском
университете и  в Университете Кирилла и Мефодия в г. Велико Тарнов.
В 1994 г. в стране было 3200 болгарских православных приходов вместе
с 500 церквями,  которые окормляло  2000 приходских священников.
Кроме того, существует 123 действующих монастыря с 200 монахами
и монахинями.

Кипрская православная церковь

Основатель: Св. Варавва
Самостоятельность: 431 г. по Христу
Юрисдикция: Кипр
Приходы за рубежом: отсутствуют
Литургические языки: греческий
Число верующих: 500 000
Глава: Архиепископ Хризостомос II
Титул: Архиепископ Новой Юстиниании и всего Кипра
Родился: 10 апреля 1941 г., Тала, Кипр
Интронизирован: 12 ноября 2006
Резиденция: Никозия, Кипр
Адрес: PO Box 1130, Nicosia 1016, Cyprus
Тел.: +357-22-43-06-96; Рах: +357-22-47-41-80
Официальный WеЬ: www.churchofcyprus.org.cy
Е-mail: Этот e-mail адрес защищен от спамботов, необходимо разрешить JavaScript для его просмотра ,

Церковь на Кипре ведет  свое происхождение с апостольских времен, по
книге Деяний апостолов (13,4-13), остров был евангелизирован свв. Пав-
лом и Вараввой. Так как остров находился в восточной административной
части провинции, центром  которой была Антиохия, здесь в этот период
действовала юрисдикция антиохийских патриархов, назначавших местно-
го архиепископа. Собор в Эфесе (451 г.), однако, принял решение о при-
своении церкви независимости с правом выбора архиепископа Кипра
поместным съездом  Кипрских епископов. С середины VII до середины X
происходили частые  набеги арабов, сеявших опустошение по всему ост-
рову.  Из-за арабской угрозы император Юстиниан II в 688—695 гг. эва-
куировал христианское население с острова и большую его часть рассе-
лил в новом городе у Дарданелл, названном Новая Юстиниания. Сюда
переехал и архиепископ Кипра, приняв добавочный титул — Архиепископ
Новой Юстиниании, которым он пользуется до наших дней.
В 1191 г. островом овладел английский король Ричард Львиное Серд-
це, который явился сюда с крестовым походом. Несколько месяцев  спу-
стя  Ричард продал остров рыцарям храмовникам. Те, в свою очередь,
продали его в 1192 г. французу Гаю де Лусиньян, изгнанному королю  хри-
стианского государства в Иерусалиме. Почти 300 лет, с западным типом
феодальной организации общества,  на острове удерживалась его дина-
стия. Вскоре здесь, в ущерб православной иерархии, установлена создан-
ная  латинская иерархия. В 1571 г. остров был покорен османскими турка-
ми,  те отменили феодальное устройство, изгнали латинскую иерархию
и вновь признали православную иерархию. Православным было позволе-
но снова выбрать своего архиепископа, и они оставили себе всего лишь
четыре епископства, которые когда-то им разрешили иметь латиняне. Как
и в  других местах Османской империи,  православные епископы стали
одновременно гражданскими  и  духовными  лидерами  своего  народа.
Поэтому,  когда случилась  греческая революция 1821 года,  епископов
заподозрили в симпатиях к национальному греческому движению. В этом
же году все епископы и многие другие ведущие представители церкви
были вызваны во дворец наместника и убиты солдатами охраны. После
этого антиохийский патриархат выслал на остров  новую иерархию. Эти
епископы  имели возможность определенным образом улучшить положе-
ние  греческой общины, которая, однако, и потом тяготилась бременем
очень высоких налогов.
В 1878 г. остров у турков взяла в аренду Великобритания, которая  про-
тивоправно аннексировала его в 1914 г.  В среде  греческой общины на
Кипре вскоре расширилось политическое движение, целью которого было
«епоз15»,  или воссоединение  с  Грецией. Представители православной
церкви принимали участие в этом движении, играя свою традиционную
роль в политических делах. Как только Британия в 1960 г. уделила остро-
ву независимость, его первым президентом был  избран  архиепископ
Макарий III. Столкновения между греческой и турецкой общинами приве-
ли к турецкому вторжению на остров в 1974 г. Была создана «Турецкая
республика Северного Кипра». Много храмов и монастырей было уничто-
жено или брошено на произвол судьбы. В этом территориальном образо-
вании православным был полностью запрещен вход в храмы и монасты-
ри. Только 30 ноября 1994 г. двум священникам было позволено отслу-
жить Св. Литургию в монастыре св. Андрея на полуострове Карпасия, что
было единственным  случаем за  20 лет.
Современная Кипрская  церковь имеет восемь мужских монастырей
с 59 монахами и 128 монахинями. Первой мужской общиной является
монастырь Кикко, лежащий в горах Тродоса. Его монахи покровитель-
ствуют церковной семинарии — Богословской школе апостола Вараввы
в Никозии.

Греческая православная церковь

Основатель: Апостолы
Самостоятельность: провозглашена в 1833 г., уделена в 1850 г. (КП)
Юрисдикция: Греция
Приходы за рубежом: отсутствуют
Литургические языки: греческий
Число верующих: 11 000 000
Глава: Архиепископ Иероним II
Титул: Архиепископ Афинский и всея Греции
Родился: 10 марта 1938
Интронизирован: 16 февраля 2008
Резиденция: Афины, Греция
Адрес: Ag. Philotheis 21, 10556 Athens, Greece
Тел.: +30-210-335-23-00; Рах: +30-210-322-46-73
Официальный WеЬ: www.ecclesia.gr
Е-mail: Этот e-mail адрес защищен от спамботов, необходимо разрешить JavaScript для его просмотра

Греческое восстание против турецкого владычества началось в 1821  г.
и завершилось, после европейского военного вмешательства, признани-
ем малого Греческого государства Турцией в 1832 г. Православная цер-
ковь играла в революции главенствующую роль и сурово заплатила за
это. Патриарх Григорий V и ряд митрополитов были вскоре после начала
восстания повешены турками как изменники.
Новое турецкое правительство,  вопреки традиционным связям,  выра-
зило нерасположение к тому, чтобы православная церковь в Греции оста-
валась под юрисдикцией Константинопольского патриарха, престол кото-
рого остался на османской территории. По этой причине в 1833 г. грече-
ская церковь декларировала свою  автокефалию и  подчиненность посто-
янному пятичленному синоду епископов вместе с королем, который был
провозглашен главой церкви. Автокефальный статус церкви был подтвер-
жден Константинополем патриаршим Томосом, обозначившим епископа
Афинского постоянным главой синода епископов, в 1850 г.
Позднее  к Греции в качестве репарации  были  присоединены другие
османские территории, православные епархии которых, были включены
в состав новой греческой церкви. Православные на присоединенной тер-
ритории в северной Греции, полученной от Турции в 1912 г., подчинялись
до 1928 г. прямой юрисдикции экуменического патриархата, когда были
«временно» переданы в ведение греческой церкви.
Государственный надзор  над греческой церковью с принятием новых
церковных законов постепенно ограничивался. Несмотря на это,  послед-
няя конституция (1975 г.) называет православие «преобладающей  рели-
гией в Греции». Конституция гарантирует право других религиозных кон-
фессий на проведение богослужений, которые у неправославных не
должны сопровождаться  нарушением общественного  порядка. Любой
прозелитизм запрещен. В отличие  от предшествующей конституции, гре-
ческий президент не обязан быть православным христианином и также не
должен приносить клятву  о сохранении преобладающего вероисповеда-
ния в стране. Конституция также  устанавливает, что Греческая православ-
ная церковь «является автокефальной и ей руководит святейший синод
всех действующих епископов и постоянный синод, назначенный из соста-
ва членов первого». Эта структура прямо опирается на положения Томоса
об автокефалии 1850 года. Сегодня постоянный синод состоит из 13 епи-
скопов, включая Афинского архиепископа, который им председательству-
ет. Задуманный в 1995 г. пересмотр греческой конституции инициировал
диалог греческой церкви с государством о возможностях изменений во
взаимоотношениях сторон.
Официальная  статистика  утверждает, что 96 % населения является
православным, 1 % составляют католики и протестанты, а 2 % мусульма-
не. Православные епархии в  Греции можно отнести скорее к небольшим
по размеру: всего их насчитывается 50. В юрисдикции  экуменического
патриархата находится восемь епархий на острове Крит и четыре епархии
на Додеканскихостровах.
Монашество, постепенно  приходившее в упадок с XIX века, сейчас
выказывает признаки  небольшого оживления. В 1986 г. в Греции  было
приблизительно 2000 православных монахов и 2000 монахинь. Монаше-
ская республика Гора Афон, хотя и находится в Греции, пребывает в юрис-
дикции экуменического патриархата.
Кроме прочего, церковь принимает серьезное участие в филантропи-
ческой деятельности, в частности, не только выражением официальной
точки  зрения, определяющей отношение учения церкви к социальной
справедливости, но также содержанием  многочисленных  детских при-
ютов, домов престарелых, больниц и т.д.
Богословское  образование сосредоточено  на  двух богословских
факультетах университетов городов Афины  и Фессалоники. Существует
также  несколько семинарий для обучения приходских священников. Мно-
гие из лучших богословов Греческой церкви  являются мирянами.

Польская православная церковь

Основатель: Святой Кирилл и святой Мефодий
Самостоятельность: уделена в 1924 г. (КП), 1948 г. (Русская православная церковь)
Юрисдикция: Польша
Приходы за границей: Бразилия, Италия
Литургические языки: церковнославянский, польский
Число верующих: 1 000 000
Глава: Митрополит Савва
Титул: Митрополит Варшавский и всея Польши
Родился: 15 апреля 1938 г., в Снятиче
Интронизирован: 31 мая 1998
Резиденция: Варшава, Польша
Адрес: Al. Solidarnosci 52, 03-942 Warszawa, Poland
Тел.: +48-22-619-08-86;
Официальный WеЬ: www.orthodox.pl
Е-mail: Этот e-mail адрес защищен от спамботов, необходимо разрешить JavaScript для его просмотра , Этот e-mail адрес защищен от спамботов, необходимо разрешить JavaScript для его просмотра

Когда, непосредственно после Первой мировой войны, была возрождена
независимая Польша, в пределах новых границ оказалось приблизитель-
но четыре миллиона православных христиан. Большинство из них состав-
ляли этнические белорусы и украинцы на востоке страны, бывшие перед
этим в юрисдикции Московского патриархата.
Польское правительство,  вскоре после обретения независимости,
начало продвигать идею создания для верующих в Польше автокефаль-
ной  православной церкви, не зависимой от Москвы. Затем польское пра-
вительство подало ходатайство Константинопольскому патриархату о при-
своении автокефалии. Последний, после продолжительного рассмотре-
ния  ситуации, издал  документ, гарантирующий Польской православной
церкви автокефальный  статус  (13.11.1924). В 1927 г. Константинополь
уделил варшавскому митрополиту титул «Блаженство». Московский пат-
риархат считал эти акты вмешательством в свои дела и отказывался при-
знать автокефалию польской церкви.
В межвоенный период внутри Польской православной  церкви суще-
ствовала определенная  напряженность, причиненная тем, что все ее епи-
гали требования об  установлении  украинских  епископов и  введении
литургий на украинском языке, но предпринимали меры, чтобы многие из
прочих требований удовлетворить. В этот период существовало пять епар-
хий, две  семинарии (в Вильно и Кржеменч) с 500 семинаристами, 1624
прихода и 16 монастырей.
В тридцатые годы возникло несколько трагических конфликтов между
православными и католиками. Варшавский митрополит Дионисий  фор-
мально протестовал против проявлений антиправославия, выступив с за-
явлением, что  православные священники принуждаются проповедовать
на польском языке. Православные храмы насильно закрывались, многие
из них были уничтожены, на верующих  оказывалось давление с целью
принятия ими католической веры. Украинский  католический митрополит
к протестам православных в своем пасторальном послании к верующим.
После коммунистического переворота в Польше в 1948 г.  варшавский
православный митрополит за свое противодействие  коммунизму был
лишен должности. В этом же году, по требованию польских православных
епископов, была отменена автокефалия, уделенная в 1924 г. Константино-
полем, а Московский патриархат уделил церкви автокефалию, провозгла-
шенную  им самим. Должность  митрополита Варшавского оставалась
незанятой до 1951 г., когда синод польских епископов подал ходатайство
Московскому патриархату о назначении нового митрополита. С этого вре-
мени Польская православная церковь поддерживает тесные связи с Мос-
ковским  патриархатом.
Существуют три небольших польских православных монастыря в горо-
дах Яблочин, Супрасль (недалеко от г. Белосток) и на горе Грабарка. Ком-
плекс монастыря Супрасль является  предметом споров между право-
славной  и католической церковью. Монастырь был основан в XV веке, во
владении им несколько раз сменились римские католики, православные
и грекокатолики. В 1944 г. его часть была предоставлена православным
как монастырь, в сентябре  1993  г. кабинет министров Польши  принял
решение передать весь комплекс  монастыря православной церкви. Рим-
ская  и Грекокатолическая церкви единодушно протестовали против этого
решения, но некоторые польские католики выступили с рекомендациями
отказаться от претензий на это имущество в качестве жеста примирения
с православными.
В  последние годы польская православная церковь все более интегри-
руется в польскую культуру, польский язык  все  чаще используется
в литургии. Выпускаются четыре церковных периодических издания, Цер-
ковь  все больше включается в  благотворительную деятельность. По
состоянию на сегодняшний день существует шесть епархий, 250 приходов
с 410 храмами, окормляемых 259  священниками и диаконами.

Албанская православная церковь

Основатель: Апостолы
Самостоятельность: декларирована в 1922 г., уделена в 1937 г. (КП)
Юрисдикция: Албания
Приходы за рубежом: отсутствуют
Литургические языки: Албанский
Число верующих: 800 000
Глава: Архиепископ Анастасий
Титул: Архиепископ Тиранский, Драчский и всея Албании
Родился: 4 ноября 1929 в Пирее, Греция
Интронизирован: 1992
Резиденция: Тирана, Албания
Адрес: Kisha Orthodhokse, 151 Rruga e Kavajes, Tirana, Albania
Тел.: +355-4-234-117, +355-4-235-095; Рах: +355-4-232-109
Официальный WеЬ: www.orthodoxalbania.org
Е-mail: Этот e-mail адрес защищен от спамботов, необходимо разрешить JavaScript для его просмотра

В Албанию христианство  пришло  незадолго  до начала IV века сразу
с двух направлений. Народность геги на севере приняла латинское хри-
стианство, в то время как среди народа тосков на юге преобладала визан-
тийская традиция. Вследствие турецкого завоевания в XV веке большая
часть албанцев стала мусульманской. Остатки православного населения
в Албании подлежали юрисдикции Константинопольского патриархата.
После балканских войн в 1912—1913 гг.  албанцы стали  независимым
народом, и в результате этого возникло движение за административную
самостоятельность церкви. В 1922 г. проводился православный конгресс
в г. Берат, который односторонне провозгласил автокефалию албанской
церкви. Греческие епископы покинули страну. В 1926 г. Константинополь
предложил примирение, на условиях сохранения автокефалии, но албан-
ское правительство отвергло его. В 1929 г. архиепископ Бесарион, с помо-
щью сербского православного епископа, хиротонисал еще двух албанских
епископов. Так был создан синод с резиденцией в Тиране, а церковь
повторно провозгласила себя автокефальной.
В реакции  на это Константинополь объявил о низложении албанских
епископов, албанское правительство в отплату выдворило его представи-
теля из страны. Так де-факто был создан раскол. Впоследствии 12 апре-
ля 1937 г. Константинополь  признал автокефальный статус Албанской
православной  церкви и  нормализовал ситуацию.
В межвоенный  период кроме Тиранского архиепископства существо-
вали еще епископства в Берате, Аргирокастро  и Корице. В литургии по-
прежнему широко использовался греческий язык, но в 1930 г. было поло-
жено начало переводам текстов на албанский. Православная семинария
была основана в 1934 г. в городе Корица.
Коммунистический переворот в Албании в 1945 г. означал начало кро-
вавого преследования церкви. В то время в составе албанского населения
было около 22 % православных и 10 % католиков. Многие видные свя-
щеннослужители были казнены.
Албанское  правительство  применяло против религии намного более
жесткие меры, чем другие  правительства в Восточной Европе. В 1967 г.
было заявлено, что все религиозные учреждения,  включая 2169 храмов,
мечетей, монастырей и  других институтов церкви, будут  закрыты. Всякое
исповедание религии было объявлено нелегальным.
Когда в 1990 г. начал разваливаться коммунистический  режим в Алба-
нии, завершился и  долгий период  преследования религии. Из-за того, что
в стране не было ни одного  православного епископа, Константинополь-
ский патриархат, поручившись за сохранение автокефалии, назначил туда
своего экзарха. Им стал Андроусский митрополит Анастасий, профессор
Афинского университета. Его  задачей было проконтролировать канониче-
ское обновление албанской  церкви. Святейший синод экуменического
патриархата 24 июня избрал  его архиепископом Тиранским и всея Алба-
нии. Одновременно были назначены другие три епископа для оставшихся
в Албании епархий. Позиция архиепископа Анастасия как главы церкви
была поставлена под угрозу в конце 1994 г. В октябре этого года прези-
дент Бериша заявил, что архиепископ был назначен лишь на временных
основаниях.  Правительство подготовило новый  вариант  конституции,
который требовал, чтобы  лидеры ведущих религиозных  общин были
коренными гражданами Албании, живущими там беспрерывно не менее
20 лет. 6 ноября 1993 г. был проведен референдум о новой конституции,
60 % голосовавших, однако, проект отвергло. Перепись населения от 1989
г. указала, что  в Албании еще живет приблизительно 60000 греков,  но
большинство местных православных — это этнические албанцы.
До конца 1994 г. церковь отремонтировала и вновь построила 123 хра-
ма, 62 находятся в  стадии реконструкции. Для сравнения: коммунистиче-
ским режимом было конфисковано 324 храма.

Православная церковь в Чешских землях и Словакии

Основатель: Святой Кирилл и святой Мефодий
Самостоятельность: 1923 г. (КП), уделена в 1951 г. (Русская православная церковь), 1998 (КП)
Юрисдикция: Чешская республика, Словакия
Приходы за рубежом: отсутствуют
Литургические языки: церковнославянский, чешский, словацкий
Число верующих: 71 000, 180 000 зарубежных верующих
Глава: Митрополит Христофор
Титул: Архиепископ Пражский, митрополит Чешских земель и Словакии
Родился: 29. 6. 1953 в Праге
Интронизирован: 28 мая 2006
Резиденция: Прага, Чешская Республика
Адрес: Delostrelecká 7, 160 00 Praha 6
Тел.: 224 315 015, 233 324 065, Fах: 224 313 137
Официальный WеЬ: www.pravoslavnacirkev.cz
Е-mail: Этот e-mail адрес защищен от спамботов, необходимо разрешить JavaScript для его просмотра

Чехословакия была во время провозглашения независимости после Пер-
вой  мировой войны, главным образом,  католической  страной. Вскоре
после получения независимости многие католические священники и ве-
рующие решили принять Православие. Избранный лидером движения
о. Матей Павлик был в 1921 г. хиротонисан в епископы сербскими иерар-
хами  в Белграде, приняв церковное имя Горазд. Большая часть упомяну-
того движения отделилась и создала протестантскую церковь. В то время
православная община  насчитывала около  40000 членов. Это число
быстро выросло после того, как некоторые византийские католики в Кар-
патской Руси стали православными.
Дальнейшие события вели к разделению православных в стране.
Константинопольский патриархат  уделил церкви  в Чехословакии статус
автономии и поручил ведение дел верующих архиепископу Савватию,
а в  1930 г.  выслал своего  епископа на Карпатскую  Русь.  Большая
часть православных чехов была и осталась  в юрисдикции  епископа Го-
разда.
Во Второй мировой войне церковь была практически уничтожена. Епи-
скоп Горазд и его близкое окружение были в 1942 г. казнены. Все священ-
ники были сосланы  в немецкие концентрационные лагеря.
По статистике, за 1931 г. в стране было 145583 православных, из  них
117897 в Карпатской Руси. Аннексия этой территории (Карпатской Руси)
Советским Союзом  снизила количество верующих в Чехословакии при-
близительно до 40000 человек. В 1946 г. чехословацкие православные
приняли  патронат русского патриарха Алексия  и подали ходатайство
о назначении епископа. Все православные были  постоянно объединены
под единой иерархией.
В  1950 в лоно православной  церкви  в Чехословакии были приняты
византийские католики в Словакии. Это привело в церковь около 200000
новых членов, и она была в том же  году  реорганизована в  четыре епар-
хии. Большая часть из этих новых членов была вновь потеряна во време-
на так называемой «Пражской весны» в 1968 г., когда византийским като-
ликам было вновь разрешено исповедовать свою веру. Здания церквей,
однако, остались в руках православных.
Московский патриархат 9 декабря 1951 г. уделил автокефалию церкви
в Чехословакии, но она не была подтверждена Константинополем.
Первым в своем роде почином стала канонизация в сентябре 1987 г.
епископа Горазда, проведенная поместной православной церковью. Вла-
дыка Горазд играл ведущую роль в формировании православия в стране
и мученически умер за веру.
Падение коммунистического режима в 1989 г. и последующее разде-
ление 1.1.1993 Чехословакии на две независимые республики — Чеш-
скую и Словацкую — вызвало необходимость реорганизации структуры
церкви. В ноябре 1992 г. святейший синод принял решение о разделении
на две митропольные провинции с двумя епархиями в каждой из новых
республик.  При таком  устройстве архиепископ  Пржешовский является
главой православной церкви в Словакии. Совместный святейший синод
все же, как и раньше, регулярно собирается  под председательством мит-
рополита Пражского.
Правительство Словакии решило  передать большую часть грекокато-
лических храмов, конфискованных в 1950 г., их  предыдущим владель-
цам. Итогом этого решения было издание постановления, датированного
мартом 1993, в соответствии с которым 135  из 170 православных храмов
в Словакии было передано грекокатолической церкви.
До настоящего времени в стране было построено более 50 новых право-
славных храмов. Кандидаты в священнический сан получают образование
на богословском  факультете в Пржешове.

Православная церковь в Америке

Основатель: православные миссионери
Самостоятельность: уделена в 1970 г. (Русская православная церковь)
— признается церквями в России, Грузии, Болгарии, Польше и в Чешских землях и Словакии
Юрисдикция: США, Канада
Приходы за рубежом: Мексика, Южная Америка, Австралия
Литургические языки: английский, церковнославянский, испанский
Число верующих: 1 200 000
Глава: Митрополит Иона (Паффхаузен)
Титул: Архиепископ Вашингтонский и Нью-Йоркский, митрополит всея Америки и Канады
Родился: 20 октября 1959 г. в Чикаго, штат Иллинойс
Интронизирован: 28 декабря 2008 г.
Резиденция: Сайоссет, штат Нью-Йорк, США
Адрес: PO Box 675, Syosset, NY 11791-0675 USA
Тел.: +516-922-0550; Рах: +516-922-0954
Официальный WеЬ: http://www.oca.org
Е-mail: Этот e-mail адрес защищен от спамботов, необходимо разрешить JavaScript для его просмотра

Православие достигло Америки, когда в  1794 г. группа православных
миссионеров из Валаамского монастыря прибыла на Аляску. В то время
Аляска была провинцией Российской империи. На острове Кодяк был
поставлен первый храм, многие эскимосы и индейцы приняли крещение.
В 1840 г. была установлена епархия для Камчатки, Курильских и Алеут-
ских островов с резиденцией в г.  Ситка. Ее первым епископом был Инно-
кентий Вениаминов, ставший впоследствии митрополитом Московским.
До 1868 г.,  когда Аляска была продана Соединенным Штатам,  русская
миссия распространила свое влияние среди эскимосов, на местный але-
утский язык была переведена Библия и православная  Литургия.
В 1872 г. администрация епархии была перенесена из Ситки в Сан-
Франциско.  В 1890 г. пастырские полномочия для Аляски получил вспо-
могательный епископ. Ситка вновь стала местом православной  русской
епархии в 1906 г. В  1905 г. епископ Тихон (позднее погибший в  тюрьме
Московский патриарх)  перенес епископский  престол  из Сан-Франциско
в Нью-Йорк. В 1907 г. он получил должность архиепископа с подчиненны-
ми епископами в Бруклине и на Аляске.
В конце XIX века в Америке с Русской православной церковью воссо-
единилось значительное количество  византийских католиков.  Это  про-
изошло  из-за несогласия некоторых римско-католических епископов
с присутствием женатых священников византийского обряда в их диеце-
зиях.
После большевистской революции 1917 г. в России Америку заполни-
ла большая волна эмигрантов. В марте 1924 г. Североамериканская епар-
хия была провозглашена временно самостоятельной церковью при сохра-
нении духовной общности с русской церковью.
В 1935 г. была достигнута договоренность с Русской  православной
церковью за рубежом, отделенной  от Московского патриархата. В соот-
ветствии с ней североамериканская «метрополия» считалась одним из
округов этой церкви, оставаясь, однако, практически независимой. С 1946
г. стало ясно, что Русская православная церковь за рубежом потеряла
в глазах  большинства православных церквей  каноническую  легитим-
ность. Поэтому «метрополия» решила опять признать Московский патри-
архат своим духовным главой при условии сохранения полной админи-
стративной самостоятельности.
Московский патриархат уделил митрополии в 1970 г. автокефальный
статус и наименовал ее Православная церковь в Америке (также известна
под аббревиатурой «ОСА»). Приходы, которые желали остаться под пря-
мой юрисдикцией Москвы, получили такую возможность.
«ОСА» находится в деятельном сообществе с остальными православ-
ными церквями, ее епископы участвуют в Постоянной конференции кано-
нических православных епископов в Америке.  Но все же «ОСА» не может
принимать участие в общеправославных мероприятиях,  как,  например,
международные богословские диалоги с другими  христианами. Дело
в том, что отсутствует полное согласие на предмет  ее автономного или
автокефального статуса со стороны других православных церквей.
«ОСА» имеет в полном каноническом единении с ней три других пра-
вославных юрисдикции различного этнического происхождения, что при-
дает ей многонациональный характер. Это албанская епархия с 13 прихо-
дами, болгарская епархия с 16 приходами и румынская епархия с 59 при-
ходами. В декабре 1994 г. Американской православной церкви, в качестве
официального представительства при Русской православной церкви, был
предоставлен для использования храм св. Екатерины в Москве.
Всего  в Соединенных Штатах имеется 12  епархий с 510 приходами.
Существует также в общей сложности 91 канадский приход. «ОСА» имеет
мексиканский  викариат с девятью приходами и  пять приходов в Южной
Америке. Наконец, в Австралии также находятся  три прихода под канони-
ческой опекой «ОСА».

Роман Виммер