На официальном сайте Оломоуцко-Брненской епархии недавно была опубликована статья о действиях, влиянии и поведении некоторых представителей Пражской епархии. Печально, что официальный сайт используется для публикации противоречивых утверждений, которые при более подробном рассмотрении могут иметь скрытую цель – утаить истинное положение дел в руководстве в самой Оломоуцко-Брненскойепархии. Судя по всему, настоящий эпицентр возможных проблем во всей нашей Православной Церкви находится в руководстве данной епархии в Моравии. Интереснобыло бы разобрать всенадуманные слова в адрес Пражской епархии, еслибы, однако, автор сам им следовал. Безусловно, будет интересно посмотреть, кто и как активно или пассивнобудет возникшую в Церкви проблемную ситуацию в Моравииподдерживать. В подтверждение противоречивых случаев поведения викарного епископа Исайи, упомянутых в опубликованной здесь статье, приведем несколько фактов. - Ситуация вокруг регистрации общественного объединения в монастыре в Вилемове. Священный Синод Православной Церкви Чешских земель и Словакиина заседании 17 декабря 2019 года параграфом 3 своего Постановленияподтвердил,что признает право высшего представителя нашей автокефальной Церкви основать ставропигиальный монастырь на территории другой епархии нашей поместной церкви только с согласия епархиального архиерея и соответствующих епархиальных органов. На канонической территории Православной Церкви Чешских земель и Словакии высшие представители других поместных церквейтакого права не имеют. Исходя из многолетней практики нашей поместной Церкви любые духовные и монашеские общины, желающие действовать на территории нашей...

Nedávno byl na oficiálním webu Olomoucko-brněnské eparchie zveřejněn článek týkající se postupu, vlivu a chování některých představitelů Pražské eparchie. Je smutné, že oficiální webové stránky jsou využívány k rozporuplným tvrzením, které při podrobnějším zkoumání mohou mít skrytý cíl. Zakrýt skutečný stav věcí ve vedení této eparchie. Ukazuje se, že opravdové epicentrum zárodku možného problému v celé naší pravoslavné církvi se může nacházet ve vedení této eparchie na Moravě. Není bez zajímavosti porovnat si míněná slova na adresu Pražské eparchie, pokud by se však autor sám jimi řídil. Bude jistě zajímavé sledovat kdo a jak bude možnou vzniklou problémovou situaci v církvi na Moravě podporovat ať aktivně či pasivně. Na dotvrzení kontroverzních situací chování pomocného biskupa Izaiáše, zmíněných v článku zveřejněném zde uvádíme několik faktů. - Situace kolem zřízení zapsaného spolku v monastýru ve Vilémově Posvátný synod Pravoslavné církve v českých zemích a na Slovensku na svém zasedání 17. prosince 2019 ve svém Usnesení pod bodem 3 potvrdil, že uznává právo nejvyššího představitele naší autokefální Církve zřídit stavropigiální monastýr na území jiné eparchie naší místní církve jen se souhlasem příslušného eparchiálního biskupa a patřičných eparchiálních orgánů. Na kanonickém území Pravoslavné církve v českých zemích a na Slovensku neuznává takové právo pro...

Афанасий Зоитакис, кандидат исторических наук. Преподаватель Кафедры истории Церкви (Исторический факультет МГУ) Сегодня православный мир оказался разделенным. На Украине, в Северной Македонии, Черногории, Абхазии неспокойно. Повод для «брожения» – проблема автокефалии. Отсутствует согласие – кто, при каких условиях и каким образом может объявить о появлении новой Поместной Православной Церкви. Показательный пример – ситуация в Церкви Чешских земель и Словакии. В этом году исполняется 70 лет автокефалии этой Церкви, полученной от Русской Православной Церкви. Однако Константинопольский патриархат этой автокефалии не признает и даже издал 27 августа 1998 года собственный «Патриарший и Синодальный Томос о даровании автокефалии святой Православной церкви в Чешских землях и Словакии». С тех пор любые попытки чешских и словацких христиан вспомнить о роли Русской Церкви вызывают достаточно жесткую реакцию. Читая письма из Фанара поражаешься необычно резким для дипломатических документов формулировкам. В Константинополе недовольны «нарушением договоренностей» и «пренебрежением к установленному церковному и каноническому порядку». Автокефалию 1951 года называют «незаконной», характеризуют ее как «негативное, явно неканоничное, ничтожное событие». Выражают «сомнения в искренности и честности», и требуют «изучить, наконец-то, историю и каноническое право… и не провоцировать», в противном случае грозя санкциями и даже отзывом автокефалии с попутным изъятием «из Священных Диптихов Православных автокефальных Церквей». Попытка договориться Среди постановлений Вселенских Соборов нет...

Afanasij Zoitakis, kandidát historických věd. Přednášející na Katedře církevních dějin (Historická fakulta, Moskevská státní univerzita) Dnes se pravoslavný svět rozdělil. Nepokoje zmítají Ukrajinou, Makedonií, Černou Horou, Abcházií. Důvodem vzruchu je problém autokefality. Chybí shoda – kdo, za jakých podmínek a jak může vyhlásit vznik nové místní pravoslavné církve. Příkladem je situace v Pravoslavné církvi v českých zemích a na Slovensku. Letos si připomínáme 70. výročí autokefality této církve, kterou obdržela od Ruské pravoslavné církve. Konstantinopolský patriarchát však tuto autokefalitu neuznává a dokonce vydal 27. srpna 1998 vlastní „Patriárší a Synodální Tomos o udělení autokefality svaté Pravoslavné církvi v českých zemích a na Slovensku“. Od té doby jakékoliv pokusy českých a slovenských křesťanů připomenout si roli ruské církve vyvolávají poměrně tvrdou reakci. Když čteme dopisy z Fanaru, překvapí nás neobvykle tvrdá formulace diplomatických dokumentů. V Konstantinopoli jsou znepokojeni „porušováním dohod“ a „opovržením zavedeným církevním a kanonickým řádem“. Autokefalita z roku 1951 je nazývána „nezákonnou“ a je charakterizována jako „negativní, zjevně nekanonická, bezvýznamná událost“. Konstantinopolští činitelé vyjadřují „pochybnosti o upřímnosti a poctivosti“ a požadují „konečně prostudovat dějiny a kanonické právo ... a neprovokovat“, jinak vyhrožují sankcemi a dokonce i zrušením autokefality s vyloučením z „Posvátných diptychů pravoslavných autokefálních církví“. Pokus o domluvu...

Горе человеку, через которого приходит соблазн! «Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит» (Мф. 18:7) «Познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин. 8:32) Что ж, давайте узнаем истинную правду! Церковный дом в Мосте. Монастырь в Вилемове. Искушение иллюзией власти и богатства? Задумаемся о том, кто вот уже несколько лет проживает вцерковном доме в Мосте, полученном способом, вызывающим подозрение в мошенничестве. Епископ Исайя (светское имя Игорь Сланинка) 8.7.2011 незаконно приобрел право пользования этим домом от запятнанного позором, тогда уже уходящего митрополита Чешских земель и Словакии Христофора (см. Приложение 1). Проблема заключается в том, что это имущество не было личной собственностью владыкиХристофора, а собственностью церкви, и право пользования было возложено не на церковное лицо, а на лицо физическое – Игоря Сланинку, ныне викарного епископа Исайю, который до сих пор пользуется этим церковным имуществом в личных целях. И после бесчисленных требований отказывается передать этот церковный дом его законному владельцу – православному церковномуприходу в Мосте для того, чтобы там могли правомерно установленным церковным пастыремпроводиться богослужения в рамках данного прихода. Во время визита сотрудников Пражской епархии и представителей православного церковного прихода в Мосте с целью мирнодоговориться их грубо и вульгарно оскорбляли, а от владыки Исайи...

Pokušení mladého pomocného biskupa Izaiáše Běda člověku, skrze něhož přichází pohoršení! „Běda světu pro pohoršení. Ačkoli musí to býti, aby přicházela pohoršení, ale však běda člověku, skrze něhož přichází pohoršení.“ (Mt 18,7) „Poznáte pravdu a pravda vás učiní svobodnými.“ (Jn 8,32) Nuže, poznejme skutečnou pravdu! Církevní dům v Mostě. Monastýr ve Vilémově. Pokušení vidiny moci a majetku? Zamysleme se nad skutečností kdo obývá již několik let církevní dům v Mostě získaný způsobem navozující dojem podvodného jednání. Biskup Izaiáš (občanským jménem Igor Slaninka) získal pokoutně 8.7.2011 od s hanbou odcházejícího metropolity českých zemí a Slovenska Kryštofa věcné břemeno na tento církevní dům (viz příloha č. 1.). Problém nastává v tom, že tento majetek nebyl osobním majetkem vladyky Kryštofa, ale majetkem církve a toto břemeno nebylo napsáno na církevní osobu, ale na fyzickou osobu Igora Slaninky, dnes pomocného biskupa Izaiáše, který tento církevní majetek dodnes užívá pro svou osobní potřebu. Na nesčetné výzvy odmítá tento církevní dům předat právoplatnému majiteli Pravoslavné církevní obci v Mostě do jejího užívání, aby se tam mohly konat pod vedením právoplatného pastýře bohoslužby v rámci této církevní obce. Při návštěvě pracovníků Pražské eparchie a představitelů pravoslavné církevní obce v Mostě s cílem pokojně se dohodnout, byli tito...

Nedávný incident,při kterém se Konstantinopolský patriarcha pokusil založit svůj stavropigiální monastýr na cizím kanonickém území – v českém městě Vilémov, v olomoucko-brněnské eparchii Pravoslavné církve českých zemí a Slovenska – prohloubil diskuzi kolem tohoto církevního institutu, který je považován za jednu z výsad nejvyššího církevního úřadu. Stavropigie byla a je do nynějška tradičně považována za pravomoc představitelů jednotlivých autokefálních místních církví. Bouřlivé církevně-politické spory posledních let odhalily hluboký rozpor v chápání hranic kanonické jurisdikce mezi místními autokefálními církvemi, orientovanými na patristické a byzantské kanonické církevní tradice, a Konstantinopolským patriarchátem, který vznáší své nároky podle nějaké nové ekleziologie, založené na „východním papismu“ a manipulaci s kánony a ekumenickou globalistickou demagogií. Arcibiskup Konstantinopole a Nového Říma, používající svůj starověký čestný titul „Ekumenický patriarcha“ tvrdí, že rozšiřuje svou jurisdikci, více méně na „celý svět“ (ekumenický) – s výjimkou těch území, na nichž existují jiné místní autokefální církve. Nečekaně se však ukázalo, že to neplatí bez výjimek. Konstantinopol se rozhodl rozšířit svoustavropigiální pravomoc na území celé planety Země, a udělat tak rozhodný krok k plné symetrii s římsko-katolickým učením o univerzální jurisdikci západního stolce sv. Petra – římsko-katolické církve. Na rozdíl od katolíků však nově vznikající „ortodoxní papežové“ nemají dogmatický, církevní ani právní základ...

Život církví na našem území nebývá nejčastěji mediálně sledovaným tématem. Přesto jsme už i zde na PL.cz několikrát věnovali pozornost vývoji v prostředí pravoslavné církve působící na našem území. Dnes přinášíme jakousi “situační zprávu” a k tomu dokument, dopis jednoho z nejvyšších představitelů pravoslavné církve. Určitě to bude zajímavý materiál pro každého, koho tato problematika zajímá. Pravoslavná církev v českých zemích a na Slovensku je jednou z nejmladších církví v pravoslavném světě. Bezprostředně po nabytí samostatnosti tato církev získala kanonicky rovnoprávné vztahy se všemi místními autokefálními pravoslavnými sesterskými církvemi. Tyto rovnoprávné vztahy již tvoří neoddělitelnou tradici a podstatu vnímání naší místní církve. Tato tradice se však v poslední době stále častěji stává v médiích objektem záměrně zkreslených interpretací s marně utajovaným cílem, kterým je za každou cenu zdůvodnit jisté, rádoby nekanonické kroky, a to i přes to, že Posvátný synod naší církve na svém mimořádném zasedání dne 17. prosince roku 2019 v této věci již vyjádřil své stanovisko. V přijatém Usnesení Posvátného synodu bylo vyjádřeno kanonické vymezení vůči organizaci s názvem „Posvátný patriarší stavropigiální monastýr Zesnutí Přesvaté Bohorodice, z. s.“, zapsané jako necírkevní právnická osoba (občanský spolek) v České republice pod identifikačním číslem 08502374. V čele tohoto zapsaného spolku stojí...

V posledních týdnech začaly přicházet z olomoucko-brněnské eparchie Pravoslavné církve v českých zemích a na Slovensku (PCČZS) znepokojivé zprávy. Dějí se věci, které hrozí zničit křehký mír i jednotu církve, které byly nastoleny na základě smíru, sjednaného v lednu 2016 v Konstantinopoli. Ty měly ukončit zmatky, které v našem pravoslaví vypukly po rezignaci někdejšího metropolity Kryštofa. Více se o tehdejších událostech dočtete v článku ZDE. A přesto, že tyto dohody nebyly nikdy beze zbytku naplněny (například nebyli nikdy přijati zpět duchovní a monašky olomoucko-brněnské eparchie, vyhození z pracovního poměru za svou věrnost metropolitovi Rostislavovi a posvátnému synodu) všichni doufali, že se postupem doby vše vyřeší a situace se urovná. Souběžně s tím pracovala s požehnáním metropolity Rostislava komise, která měla za úkol vtělit do ústavy naší místní církve tomos o autokefalitě, vydaný roku 1998 konstantinopolským patriarchátem. Zapracování tomosu do ústavy bylo rovněž jedním z bodů konstantinopolských úmluv. Ačkoli autokefalita Pravoslavné církve v českých zemích a na Slovensku byla v pojetí konstantinopolského patriarchátu poněkud omezená a tomos dokonce prohlašoval působení sv. novomučedníka, vladyky Gorazda, v meziválečné době za nekanonické, přesto všichni doufali, že se jej podaří inkorporovat do ústavy způsobem, který bude přijatelný pro všechny strany. Jenže veškeré naděje na poklidný...