Горе человеку, через которого приходит соблазн!
«Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит» (Мф. 18:7)
«Познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин. 8:32)
Что ж, давайте узнаем истинную правду!
Церковный дом в Мосте. Монастырь в Вилемове. Искушение иллюзией власти и богатства?
Задумаемся о том, кто вот уже несколько лет проживает вцерковном доме в Мосте, полученном способом, вызывающим подозрение в мошенничестве. Епископ Исайя (светское имя Игорь Сланинка) 8.7.2011 незаконно приобрел право пользования этим домом от запятнанного позором, тогда уже уходящего митрополита Чешских земель и Словакии Христофора (см. Приложение 1).
Проблема заключается в том, что это имущество не было личной собственностью владыкиХристофора, а собственностью церкви, и право пользования было возложено не на церковное лицо, а на лицо физическое – Игоря Сланинку, ныне викарного епископа Исайю, который до сих пор пользуется этим церковным имуществом в личных целях. И после бесчисленных требований отказывается передать этот церковный дом его законному владельцу – православному церковномуприходу в Мосте для того, чтобы там могли правомерно установленным церковным пастыремпроводиться богослужения в рамках данного прихода.
Во время визита сотрудников Пражской епархии и представителей православного церковного прихода в Мосте с целью мирнодоговориться их грубо и вульгарно оскорбляли, а от владыки Исайи и его сотрудников даже звучали угрозы. И заявление епископа Исайи о том, что это «архиепископский дворец Оломоуцко-Брненской епархии», совершенно необоснованно. Речь однозначно идет о собственности церковного прихода в Мосте и ее самовольном использовании.Владыка Исайя отказался съехать даже на основании официального ордера на выселение, и согласно документам, полученным Епархиальным управлением в Праге, с 12 июля 2014 года там незаконно пребывает. Нет ни одного разумного основания для того, чтобы Оломоуцко-Брненская епархия использовала «архиепископский дворец» в другой епархии. Такой образ действий епископа Исайи также можно рассматривать как грубое вмешательство во внутренние дела Пражской православной епархии, а его аморальное отношение к сестринской епархии можно назвать эгоистичным, недостойным и чисто хищническим.
Должен ли епископ Шумперский управлять своей канонической территорией в Моравии? Да. Так зададимся вопросом, что епископа Исайю держит в Мосте?
Многие добросердечные верующие наверняка обеспокоены тем, что ему, вероятно, негде спать. Так что будет уместным развеять эти опасения.Владыка Исаия помимо храма с прилегающими строениями в Шумперке имеет в своем пользовании резиденцию Оломоуцко-Брненской епархии, приходской дом в Брно,монастырь в Вилемове, а также постепенно перевел на себя, как на официальный орган управления, собственность многих церковных приходов в Моравии, таким образом управляя ими (см. Приложения 2 – 5).
Можно было подумать, что этот«скромный»владыка контролирует достаточно церковного имущества и мог бы уже успокоиться. Отнюдь. От его внимания не ускользнулхорошо организованный, функциональный и богатый приход в Брно под руководством всеми любимого отца Фейсака. Этот духовный пастырь служит здесь много лет, живет и дышит своим приходом. Все брненские верующие радуются этим успехам, наслаждаясь благополучиемхрамаБожьего.
В конце 2020 года отец Фейсакполучил решениевладыки Исайи о том, что он должен передать свойблагополучный, возлюбленный Богом приход ему, молодому епископу Исайе. Этот приход нельзя было захватить авторитарным способом, поэтому епископ Исайя попытался завладеть им интригами.
Владыка Исайя ложно обвинил отца Фейсака в попытке подчинить приход в Брно Пражской епархии. Об этом они якобы договорились с архиепископом пражским Михаилом, которого владыка Исайя таким образом тоже оговорил. В эту ложь мог поверить только весьма наивный человек. Ясно как день, что без одобренияепархиальных советов передача церковной собственности невозможна. Эти действия никогда не обсуждались ни на епархиальном совете Оломоуцко-Брненской епархии, ни на епархиальном совете Пражской епархии. Кому же предназначалась эта ложь? Кому служила? Кому была выгодна? Отцу Фейсаку и владыке Михаилу? Вовсе нет.
Очень подозрительной была и попытка передачи церковного имущества монастыря в Вилемове общественному объединению под названием «Священный Патриарший Ставропигиальный Монастырь Успения Пресвятой Богородицы», основанному владыкой Исайей и иностранным гражданином Др. Константиносом Кардамикисом. В то время владыка Исайя был официальным управляющим лицом этого монастыря и пытался учинить сие без согласия епархиального совета Оломоуцко-Брненской епархии,без согласия владыки Михаила и, прежде всего, без согласия Священного синода, в чьей компетенции согласно Уставу православной церкви находится открытие представительства другой православной церкви на канонической территории Православной церкви Чешских земель и Словакии. Нельзя не заметить, что в документах учредительного собрания данного объединения владыка Исайя значится как управляющее лицо монастыря в Вилемове и заместитель председателя зарегистрированного объединения, которому и планировалось передать имущество. Константинопольский Патриархат был настолько уверен в безвозмездном приобретении этой собственности, что уже выдал Патриарший и синодный томос на приобретенную собственность, не дождавшись регистрации передачи в кадастровом управлении. Что привело владыку Исайю к этому шагу, каждый пусть домыслит сам.
Так бы и случилось, и церковное имущество было бы практически точно выведено из церкви, если бы этой попытке передачи частному общественному объединению (зарегистрированному не в соответствии с Законом о церквях, а в соответствии с гражданским законодательством ЧР) категорически не воспрепятствовал архиепископ Пражский и Чешских земель Михаил своим активным подходом и письмами в соответствующие кадастровые ведомства. (См. Приложения 6 – 9 – Выписка объединения и его учредительные документы).
О характере человека говорят его внутренние моральные качества, поведение, проявления и действия на публике. Стоит задуматься, пристойно ли скромному викарному епископупользоватьсяисключительно роскошными автомобилями типа Bentley или Mercedes высшего класса, когда его непосредственный начальник, епископ Симеон, зависит от помощи других людей.
В связи со всем вышеизложенным необходимо задаться вопросом: Где находится и что делает епархиальный епископ и ответственное лицо Оломоуцко-Брненской епархии, который и должен руководить этой епархией?Одобряет ли он эту деятельность? Знает ли он, что происходит в его епархии?
Реальность, к сожалению, печальна. Владыка Исайя, вынудивший старогоархиепископа передать ему все полномочия, держит его под присмотромего собственной дочери, которой ежемесячно платит немалую сумму за это «удерживание» в тишине и покое, безвизитов гостей. Об этом сам владыка Исайя, будучи в добром расположении духа, однаждырассказал своему потрясенному другу.
В том, что владыка Симеон не способен, а сегодня уже и вовсе не управляет своей епархией, убедился и отец Фейсак, которого викарный епископ Исайя официально отстранил от функции настоятеля прихода в Брнона основании вышеупомянутой сфабрикованной клеветы. Владыка Симеон отменил это решение, и на основании заявления отца Фейсакавернул его на должность настоятеля, чтобы позжевикарный епископ Исайя снова лишил его этой должности.
А чем же ныне занимается архиепископ Оломоуцко-Брненский, официальный орган управления и глава этой епархии владыка Симеон? Несколько недель назад его отправили в дом престарелых в Праге 13. Семья с ведома владыки Исайи скрывает этот факт, не говорит нам правду и даже запрещает ему общаться с кем-либо «неудобным», не позволяет никомуего навещать. Кому же выгодна эта ситуация?
В заключение необходимо констатировать, что без вмешательства владыки Михаила Православная церковь лишилась бы монастыря в Вилемове, в Моравии, а возможно и другого имущества, которое могло быть управляющим лицом, коим себя ныне представляет владыка Исайя, изъято. Ведь по сей день владыка Михаил требует от епископа Исайи возвращения приходского дома и его передачи в управление церковного прихода в Мосте.
При данном стечении обстоятельствабсолютно аморально ставить в вину верховному управляющему лицу Православной церкви в Чешских землях, владыке Михаилу, то, что на основании беспомощности уважаемого старого архиепископа Симеона, полностью контролируемого амбициозным владыкой Исайей, он пытается ситуацию в Моравии стабилизировать и предотвратить дальнейшие возможные обманные действия епископа Исайи и его приспешников в этом искушении –бесконечном стремлении к власти, славе и богатству.
Приложение 1. – Православный церковный приход в Мосте– установление права пользования собственностью
Приложение 2. – Православный церковный приход в Брно
Приложение 3. – Православный церковный приход в Оломоуце
Приложение 4. – Православный церковный приход в Простейове
Приложение 5. – Православный монастырь св. мученика Горазда в Грубой Врбке
Приложение 6. – Учредительный документ
Приложение 7. – Устав
Устав
Приложение 8. – Выписка из реестра объединений, в котором указано местонахождение Священного Патриаршего Ставропигиального Монастыря Успения Пресвятой Богородицы по адресу монастыря в Вилемове
На канонической территории Православной церкви Чешских земель и Словакии владыка Исайя учредил структуру «под духовным руководством Константинопольского Патриархата», вероятно, без ведома владыки Симеона, но и, конечно, без обсуждения и рекомендации епархиального совета Оломоуцко-Брненской епархии, без обсуждения на митрополичьем совете Православной церкви в Чешских землях под управлением епископа Михаила и тем более без обсуждения и одобрения Священного синода Православной церкви в Чешских землях и Словакии, в компетенции которого, как высшего органа нашей церкви, находятся эти международные вопросы по рекомендации упомянутых советов.
Приложение 9. – ПАТРИАРШИЙ И СИНОДНЫЙ ТОМОС к монастырю в Вилемове, который издал Константинопольский патриархат в Турции как заявление о своем имуществе, т.е. что монастырь в Вилемове согласно этому томосу уже принадлежит Константинопольскому патриархату!
Этот документ был издан несмотря на то, что Константинопольский Патриархат, но прежде всего владыка Исайя и владыка Симеон, как официальное ответственное лицо, знают Устав православной церкви и хорошо осведомлены о том, что создание этого объединения по адресу собственности Православной церкви не обсуждалось и не рекомендовалось епархиальным советом Оломоуцко-Брненской епархии, не обсуждалось на митрополичьем совете Православной церкви Чешских земель под руководством епископа Михаила и тем более не обсуждалось и не утверждалось Священным синодом Православной церкви Чешских земель и Словакии, в компетенции которого, как высшего органа нашей церкви, находятся эти международные вопросы по рекомендации упомянутых советов.
Александр Розен